الشهيدة  الفلسطينية دلال المغربي جزائرية الاصل

للتاكد زورو موقع جريدة الشروق اليومي الجزائرية ليوم 19جويليةو تاكدو من دلك هدا رابط الموقع

http://www.echoroukonline.com/ara/

الجزائر: وصف محمد بن شيكو، وهو يوقّع سجون الجزائر بمكتبة الشهاب أول أمس بالجزائر أن الكتاب صوت لمن لا صوت لهم.

حيث كان بن شيكو ولأكثر من أربع ساعات، على اتصال مباشر مع عدد كبير من القراء، الذين تزاحموا أمام طاولته حاملين كتابة سجون الجزائر حيث تحدث إلى كل واحد وأصغى لتعليقات قراء من مختلف الأجيال.

وكان بن شيكو يوقّع كتابه في الصفحة الأولى قائلا: حتى الليلة الأكثر ظلاما لها نهاية، أو هذا الكتاب يسافر إلى قلب اللاعدالة.

ويضيف - كما نقلت عنه صحيفة الخبر الجزائرية -: أشعر أن وجود هؤلاء أمامي، دليل على أن ما كتبته هام جدا وقال أيضا وهو يتابع سلسلة إمضاءاته يمنحني ذلك شعورا بأن مهنة الصحافة لها معنى.

كما أكد الكاتب في تعليقاته الجانبية مع القراء أن الكتاب التفاتة لحياة أخرى داخل الزنزانة حيث ظروف السجن والسجناء، بعيدة عن عين الحقيقة، مضيفا: لا بد أن نثير النقاش حول نظام السجن والسجناء .

وكان يردد كثيرا: الكتابة هي صوت لمن لا صوت لهم.. هذه هي الصحافة وهؤلاء الذين يشترون كتابي هم أصحاب اللاصوت.

وكشف محمد بن شيكو - وفقا لنفس المصدر - أنه سيصدر مجموعة شعرية شهر ديسمبر القادم بعنوان أشعار سجن قال إنها ستكون مواصلة لمسيرة الكتابة وإصراره عليها، في انتظار إتمام روايته الجديدة المنتظر صدورها عام 2008

يقدم بن شيكو، في كتابه ، يوميات رجل إعلام جزائري عايش يوميات الحياة الإعلامية في جزائر، ضربتها عواصف كثيرة أودت بحياة الكثير من أبنائها بمن فيهم أصحاب الأقلام المواجهة لآلة الموت· وهو الكتاب الذي منع من العرض خلال الصالون الدولي الثاني عشر للكتاب بالجزائر·

صدر الكتاب عن منشورات (إيناس) التي تعرضت هي الأخرى لغلق جناحها بقصر المعارض، مباشرة بعد وضع سجون الجزائر على الرفوف· العمل عبارة عن صوت مكتوب يدوّن فيه بن شيكو آراءه وقناعاته حول الوضع السياسي والاقتصادي والأمني· منددا بالأيدي الخفية في الحكم التي منحت الجزائريين وضعيات محرجة ومذلّة لقيمتهم كمواطنين·

الكتاب سرد لمغامرة شخصية وشهادة مؤثرة حول الثمن الذي يمكن دفعه في مقابل حرية الرأي والتفكير· وقد استخدم بن شيكو أسلوب الربورتاج لينقل المواقف التي واجهته كمدير ليومية لوماتان الموقوفة·

الكتاب في حجمه المتوسط يضم 297 صفحة وزعها الكاتب في ستة أقسام منها: عمي موح، المرآة، أنت لا شيء، المساومة، انتصار الحقيقة، إضافة إلى قصائد شعرية كتبت في ظروف السجن والمتابعة·

للإشارة فقد جدد البرلمان الأوروبي مؤخرا دعوته للجزائر إلى الكف عن المتابعات القضائية للصحافة المستقلة بسبب آرائها، وإلى إطلاق الصحافيين المسجونين بتهمة القذف (في إشارة إلى بن شيكو الذي تتهمه السلطات بخرق قانون حركة رؤوس الأموال)، وإلى العمل على الاحترام التام لحرية الصحافة، كما طالب الاتحاد الأوروبي بإعادة النظر في بعض القوانين ولا سيما قانون العقوبات الذي أدرج عقوبات صارمة بشأن الصحافيين والجرائد التي ينتمون إليها إذا ما ثبتت إدانتهم بالقذف

http://news.bdr130.net/news3748.html.

صور من الجزائر و النشيد الوطني الجزائري

مقام الشهيد من اجل ان تبقو في الذاكرة

جندي فرنسي يمر بجانب امراة جزائرية

جندي فرنسي

حي القصبة من اقدم الاحياء

بيت راقي في القصبة

الاسلاك المكهربة

المجاعة و الفقر في اغنى البلدان من حيث الزراعة

ايام الاستنفار الفرنسي

ربحوا الحرب من غير اسلحة ثقيلة

شباب الثورة الجزائرية ببساطتم و عنفوانهم و انفتهم

اعذروني لكنها صور الحقيقة

جنيرال من اهم  الجينيرالات الفرنسيين الذين قمعوا الجزائريين 

رعاة جزائريون

مجاهدون

اسلحة خفيفة و عزيمة ليس لها مثيل

قـــسما بالنازلات الـماحقات والـدماء الـزاكيات الطـــاهرات

فاشهدوا .. فاشهدوا .. فاشهدوا

رابط تحميل النشيد

http://www.waafi.com/files/algeriahymnechante.mp3

Mahmoud Darwish: Palestine’s Poet of Exile

Nathalie Handal

“Absent, I come to the home of the absent,” the leading Palestinian poet, Mahmoud Darwish, writes. No other poet captures the Palestinian consciousness and collective memory the way he does. At sixty-one, whether he is giving a reading in Paris or Palestine, he draws crowds of thousands, from government officials to schoolteachers, taxi drivers to students.

Darwish has published twenty books of poetry, five books of prose, and his books have been translated into more than twenty-two languages. He has won numerous awards, including the Lotus Prize (1969); the Lenin Peace Prize (1983); France’s highest medal, the Knight of Arts and Letters (1993); and this April he will be honored with the Lannan Foundation Prize for Cultural freedom

The Progressive - May 2002

on he rejects. “I do not like the label; it is a burden,” he says to me.

In 1981, he founded and became editor of the pioneering literary journal Al Karmel. But the 1982 Israeli invasion of Lebanon led the poet on yet another migration, this time to Tunis and Cairo, and he eventually settled in Paris. In 1993, he resigned from the P.L.O. Executive Committee and protested the Oslo accord, saying that he wanted peace but a fair one. Darwish says that real peace means being equal with the Israeli society, and that the Palestinian people should have the right to return, that the question of the refugees, of Jerusalem, of the settlements should be resolved, and of course, Palestinians must have the right to self-determination. 

After thirteen years in Paris, Darwish immigrated to Jordan in 1995, and in 1996 started living between Amman and Ramallah, where he continues to edit Al Karmel. During a brief visit in 1995 to Galilee and Jerusalem (Israel granted him permission to return for the funeral of his friend the writer Emile Habibi, and an unlimited stay in Palestinian self-rule areas of the West Bank), he said that he “felt like a child.” Thousands waited for him, welcomed him, told him he was loved, and asked him to stay. He was deeply moved, cried, and said he would never leave. But he was not given permission to stay in his hometown for more than a few days. He still longs to go home, “although I might realize that the harshest exile is in my homeland,” he says. Thus, Darwish remains a stranger passing through. 

When he lived in Israel, the government harassed him and several times put him in prison or placed him under house arrest for reading his poetry.

In 1988, one of his poems, “Passing Between the Passing Words,” was even discussed in the Knesset. He wrote:

So leave our land
Our shore, our sea
Our wheat, our salt, our wound.

Israelis claimed he was demanding that the Jews leave Israel. Darwish disputed that, saying he meant they should leave the West Bank and Gaza.

Yossi Sarid, who was Israel’s education minister, suggested in March 2000 that some of Darwish’s poems should be included in the Israeli high school curriculum. But Prime Minister Ehud Barak declared, “Israel is not ready.”

Darwish insists that terror is not a means to justice. “Nothing, nothing justifies terrorism,” he wrote, condemning the September 11 attack on the United States in the Palestinian daily Al Ayyam. Concerning the current situation, he tells me: “We should not justify suicide bombers. We are against the suicide bombers, but we must understand what drives these young people to such actions. They want to liberate themselves from such a dark life. It is not ideological, it is despair.”

I ask him how he sees the future. The Israelis cannot “give us back our house but live in our garden, in our living room,” he says, his voice rising. I ask whether a Palestinian state will exist. In a firm voice he tells me, “A Palestinian state already exists.” He adds, “The Palestinian people feel that they are living the hours before dawn. Their national will is stronger in reaction to the challenge. They do not have another option but to continue to carry the hope that they are going to have a normal life.”

He says there is a simple solution that only seems complicated and that the two sides can resolve the questions of the borders and all the other issues under negotiation. He repeats a number of times, “There is hope.” 

After a lifetime of longing, perhaps Darwish is too optimistic, too wishful. A few days after our conversation, Israel sends tanks into Ramallah. I call Darwish back, finding him this time in Amman, Jordan. His voice, far and fading, tells me that it is all “so barbaric, so cynical.”

But I get the impression that he still feels there is a place to go “after the last frontiers . . . after the last sky.”

It can be the language of the sky when we remember the humain s silent sounds!

Mary
————————————————————
Nathalie Handal is a poet and writer living in New York and London. She is the author of a poetry book, “The Neverfield” (Post Apollo Press, 1999), and is the editor of an anthology called “The Poetry of Arab Women” (Interlink 2001).

بعد مرض عضال توفي الرئيس بن خدة في بيته بالجزائر العاصمة يوم 5 ذو الحجة 1424 ه الموافق لي 4 فبراير 2003، و قد شيعه الى مثواه الاخير جموع غفيرة من محبيه و عارفي قدره و شخصيته، دفن بمقبرة سيدي يحى بجوار صديقه و رفيق عمره المرحوم سعد دحلب - طيب الله ثراهما و اسكنهما فسيح جنانه

هكذا الحياة فلا لعيش على هامش الانسانية

هي الحياة هكذا … تروح و تاتي

هي الحياة هكذا … تنسى و تتدكر

لكنك لم و لن تنسى

تظن انك تقدر 

هي الحياة هكذا …

 ترجعك لحظات الى لحظات

و تعيد اليك ما فات

هي الحياة هكذا

دموع  ابتسامات و ضحكات

ضحكات فرح  و حزن و ما بينهما

 العبرات تنساب في كل الحالات

ليس لها قانون او مقدمات

فقط

لانها الحياة هكذا

مزيج بين المتناقضات

مزيج بين السكر و الملح

فهل لك

ان تشرب ماءها

هل لك  ان تقاوم الطعم

هل لك ان تعيش

قائلا

هي الحياة هكذا…

 هي جميلة

و اجمل ما فيها انها

هكذا…

دمشق - ابراهيم حميدي     الحياة     - 01/01/07//

بشار الاسد

بحسب المعلومات المتوافرة، وعد الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي الرئيس السوري بشار الأسد بالكثير من «الحوافز» السياسية والاقتصادية، بينها قيامه بزيارة دمشق لإعلانه رسمياً انتهاء العزلة، في حال انتخب العماد ميشال سليمان رئيساً توافقياً في الجلسة التي كانت مقررة للمجلس النيابي اللبناني في 22 كانون الأول (ديسمبر).

ويتساءل مسؤول سوري: «هل يمكن ان تعمل دمشق ضد مصالحها الوطنية وترفض هذه الحوافز؟»، قبل ان يقول لـ «الحياة»: «بالطبع لا. لكن هذا يتوقف على طبيعة الدور المتوقع من دمشق. اذا كان المقصود بالدور البنّاء ان تسهل دمشق للأكثرية احتكار السلطة وتنصيبها غالباً على المعارضة، فهذا وهم. اما اذا كان المتوقع لعب دور المسهل للوصول الى حل توافقي على أساس: لا غالب ولا مغلوب، فهذا هو الذي يجرى العمل عليه».

على هذا الاساس، رفضت دمشق فرض تسوية على المعارضة التي تطالب بتشكيل حكومة وحدة وطنية تتضمن «الثلث الضامن»، اي الحصول على 11 حقيبة مقابل 14 للأكثرية و5 لرئيس الجمهورية.

كان الاتصال الهاتفي الأخير من ساركوزي بالأسد، الثالث الذي بادر به الرئيس الفرنسي في الأسابيع الأخيرة، إضافة الى إيفاده الأمين العام للرئاسة كلود غيان والمستشار الديبلوماسي دافيد ليفيت مرتين الى دمشق. قيل بعد هذا الاتصال ان ساركوزي قال ان جلسة مجلس النواب اللبناني تلك هي «الفرصة الأخيرة» وجرى تسريب ان الاتصالات السورية - الفرنسية توقفت، غير ان المصادر السورية تفيد ان الاتصالات الهاتفية بين غيان ووزير الخارجية السوري وليد المعلم لا تزال قائمة.

وتعود الاتصالات السورية - الفرنسية الى بداية عهد ساركوزي الذي أعلن «القطيعة» مع ارث الرئيس السابق جاك شيراك، وقرر ان يختبر الأمور بنفسه من دون الاعتماد على «الإرث الشخصي» لسلفه. ومن الأمور الأخرى التي ساهمت في فتح صفحة جديدة، تنامي الاعتقاد بفشل سياسة عزل سورية وتغير الأولويات في الشرق الأوسط. تضاف الى ذلك، «نصائح» قدمها زعماء عرب وأصدقاء شخصيون لساركوزي واستمرار التعاون الأمني بين باريس ودمشق في احلك مراحل التوتر واستخدام ذلك كقناة خلفية لتبادل الرسائل.

انخراط حذر

قام الأسلوب الجديد بين البلدين على قاعدة الانخراط الحذر لبناء الثقة بحيث يقوم كل طرف بخطوة ليراقب رد فعل الآخر قبل الإقدام على خطوة جديدة: برقية تهنئة من الأسد الى ساركوزي بانتخابه رئيساً قابلها الرئيس الفرنسي ببرقية تهنئة للأسد بانتخابه رئيساً في تموز (يوليو) الماضي. تسهيل دمشق ذهاب المعارضة الى اجتماعات سان كلو في الصيف، قابلته باريس بإيفاد جان كلود كوسران مبعوث وزير الخارجية برنارد كوشنير الى دمشق في نهاية تموز الماضي لإطلاع المعلم على مسيرة هذه الحوارات.

وكانت مسيرة الانخراط تتعثر بين فينة وأخرى لدى حصول اي تطور مفاجئ في لبنان. اذ بعد اغتيال النائب انطوان غانم، اعلن كوشنير انه ألغى لقاء كان ينوي عقده مع المعلم على هامش اجتماعات الجمعية العامة للأمم المتحدة في ايلول (سبتمبر) الماضي. لكن التواصل بقي مستمراً بحيث زار كوسران دمشق في نهاية تشرين الاول (اكتوبر) الماضي. وقالت مصادر ديبلوماسية غربية ان هذه الزيارة استهدفت ثلاثة أهداف: «الأول، تقديم إيجاز الى المسؤولين السوريين في شأن نتائج زيارة كوشنير ونظيريه الإسباني ميغيل انخيل موارتينوس والايطالي ماسيمو داليما. الثاني، استئناف الحوار السوري - الفرنسي. الثالث، التمهيد للقاء المعلم وكوشنير»، على هامش مؤتمر وزراء خارجية دول جوار الموسع في اسطنبول في بداية تشرين الثاني (نوفمبر) الماضي.

كان «الرهان» السوري - الفرنسي هو التوافق الثنائي على صيغة وفرضها على الجانب الاميركي. وكان الديبلوماسيون الفرنسيون يلاحظون ان استضافة ادارة الرئيس جورج بوش المؤتمر الدولي للسلام في انابوليس تشكل «فرصة ذهبية» تساعد في اقناع واشنطن بقبول التوافق لأنها معنية بنجاح المؤتمر الدولي، وهذا يوسع هامش التحرك الفرنسي لأن إدارة بوش مشغولة بأنابوليس، في المقابل كانت دمشق تلاحظ استمرار واشنطن في دعمها خيار انتخاب رئيس بالنصف زائداً واحداً.

بدا هذا واضحاً لدى «تحذير» وزيرة الخارجية الأميركية كوندوليزا رايس من «اي خطوة ديبلوماسية من شأنها ان تقدم تنازلات للمعارضة اللبنانية الموالية لسورية من اجل حل الازمة السياسية في لبنان»، اذ ابلغت بعض محاوريها عشية اللقاء الذي كان متوقعاً بين المعلم وكوشنير في الثاني من تشرين الثاني: «هناك الكثير من الكلام الجاري عن امكان التوصل الى اتفاق، وهذا امر جيد. الا ان اي مرشح للرئاسة او اي رئيس يجب ان يلتزم استقلال لبنان وسيادته والقرارات الدولية التي وافقت عليها بيروت، كما عليه ان يلتزم موضوع المحكمة الدولية لمحاكمة قتلة رئيس الحكومة اللبناني السابق رفيق الحريري».

وقبل ان يدخل كوشنير الى اللقاء مع المعلم، تبلغ عبر سفيره في انقرة برنارد ايميه ان ساركوزي قرر ايفاد غيان وليفيت الى دمشق. وكان ذلك اول لقاء بين وزيري الخارجية السوري والفرنسي منذ اغتيال الحريري في بداية 2005.

وبحسب المعلومات، فإن لقاء كوشنير والمعلم الذي تضمن جلسة مغلقة، كان متوتراً في بعض الأحيان، اذ قال الأول: «اننا نعرف ما تفعلون في لبنان وبضرورة وقف الاغتيالات»، مقابل حزم المعلم بـ «وجوب عدم توجيه اي اتهام من دون دليل» وانه «في حال توافر دليل يمكن تقديمه عبر الاقنية الأمنية القائمة».

وباعتبار ان صورة كوشنير ليست وردية في دمشق، حرص المعلم على التعامل بمنتهى الدقة في الاجتماع الرسمي مع تفضيل للاتصالات المباشرة مع الاليزيه. ويقول أحد المسؤولين ان المعلم بدأ بسرد النقاط التوافقية بين الطرفين في وقت كان مدير المكاتب الخاصة بسام الصباغ يكتبها وراءه بعد تدقيق من كوسران. وبحسب دمشق، اتفق الوزيران على النقاط الآتية: «أولاً، مرشح توافقي يجرى انتخابه في موعده ووفق الأصول الدستورية. ثانياً، عدم قبول اي فيتو من الأقلية يمنع التوافق. ثالثاً، لا سورية ولا فرنسا لديها أسماء لمرشحين للرئاسة. رابعاً، الحل يجب ان يكون لبنانياً من دون تدخل خارجي. خامساً، اي طرف في لبنان او خارجه يقف في مواجهة اي مرشح توافقي يعني انه ضد وحدة لبنان ولا يريد الاستقرار والأمن فيه. سادساً، الرئيس الجديد الذي سيتم انتخابه بالأغلبية وبموافقة معظم الأطراف، سيتم دعمه من سورية وفرنسا».

وعلى رغم الحرص السوري، فوجئ المعلم بتصريحات كوشنير بعد اللقاء التي «تختلف جوهرياً عما اتفق عليه». وأبلغت مصادر فرنسية وقتذاك «الحياة» ان كوشنير كان «حازماً إزاء لبنان وضرورة عدم عرقلة سورية لأي توافق» وأن استمرار الحوار مرتبط بالهدوء ووقف الاغتيالات. وشرحت رأيها في النقاط التوافقية التي تم التوصل اليها، من انها تتضمن «انتخاب رئيس بأغلبية واسعة وإجراء الانتخابات في موعدها ووفق الأصول الدستورية ووجوب حصول الانتخابات وعدم حصول اي فراغ او حكومة ثانية» باعتبار ان ذلك «ليس من مصلحة سورية وفرنسا».

وتتضمن أيضاً ان يكون «انتخاب الرئيس بأغلبية واسعة، وأن الفيتو ليس الطريقة الجيدة لحل القضية اللبنانية» و «ان لا لسورية ولا لفرنسا اسماء او مرشحون للرئاسة». وأشارت المصادر الفرنسية الى ان كوشنير «لم يوافق» على فكرة سورية تفيد ان «اي طرف داخلي او خارجي، يقف ضد مرشح توافقي يعني انه ضد وحدة لبنان ولا يريد استقراره وأمنه»، ذلك في رغبة لعدم الإشارة الى واشنطن. واقترح الجانب السوري ان «الرئيس الجديد الذي سيتم انتخابه بأغلبية وبموافقة معظم الأطراف، سيتم دعمه من سورية وفرنسا».

تشدد اميركي

تعزز الاعتقاد لدى المسؤولين السوريين، سواء من خلال اللقاء السباعي (فرنسا، اميركا، الأمين العام للجامعة العربية والرباعية العربية) في اسطنبول او لقاء المعلم ورايس في الثالث من تشرين الثاني في اسطنبول، بأن الفجوة واسعة بين الموقفين السوري والأميركي إزاء حل الأزمة اللبنانية، مع مساع متعددة الأطراف لربط الانتخابات الرئاسية اللبنانية بمؤتمر انابوليس.

ارادت رايس، بحسب المعلومات، من تنظيمها «الاجتماع السباعي» ان توجه «رسالة قوية وجماعية الى سورية بأن تتعاون في الموضوع اللبناني، وانه اذا لم تتعاون ستكون مشكلة مع المجتمع الدولي». وأجريت خمس محاولات لدعوة المعلم الى هذا الاجتماع وقطع طريقه الى المطار والعودة الى اللقاء. لكنه قال: «انا لا ادعى الى لقاء في اللحظة الأخيرة. هذا موضوع لبناني يقرره اللبنانيون. هذا هو الاحترام الحقيقي لسيادة لبنان واستقلاله».

وعن لقاء المعلم ورايس، كان مستشار وزيرة الخارجية ديفيد ساترفيلد ابلغ «الحياة» ان رايس «قالت بوضوح ان اختيار الرئيس اللبناني هو خيار لبناني من دون تدخل او تهديد خارجيين. رئيس لبنان يجب ان يكون ملتزماً سيادة لبنان واستقلاله والتزامات لبنان والقرارات الدولية 1559 و1701 والمحكمة الدولية» وانها قالت: «هناك فرصة لسورية كي تتخذ القرارات المناسبة والجميع يراقب تصرفاتها».

في المقابل قالت مصادر سورية ان المعلم شدد على وجوب «الا يكون لسورية ولا لأميركا مرشح رئاسي»، مؤكداً ان «من لا يريد التوافق لا يريد مصلحة لبنان واستقراره». وأضاف المعلم: «هي قالت لي: نحن مع الأكثرية ونعترف بشرعية حكومة (فؤاد) السنيورة وان تنتخب الأغلبية رئيساً ينفذ القرارات الدولية. وهكذا نرى الديموقراطية: الأكثرية تحكم الأقلية»، في حين شدد المعلم على ان «النظام اللبناني يقوم على التوافق» وأن في لبنان «ديموقراطية توافقية» وأن «من يريد الحل يجب ان يقف على مسافة واحدة من جميع الأطراف».

جسر بين دمشق وواشنطن

نيكولا ساركوزي

أمام هذه الفجوة في موقفي واشنطن ودمشق من جهة وبروز الرابط السري بين انابوليس والرئاسة اللبنانية، كانت زيارة غيان وليفيت الى دمشق في الرابع من تشرين الثاني حاسمة في رسم «خريطة الطريق» نحو المستقبل وادارة الأزمة اللبنانية بأقل الخسائر. ومن اكثر الذين لعبوا دوراً في هذا الربط، هو العاهل الأردني الملك عبدالله الثاني الذي حملت زيارته دمشق في تشرين الثاني الكثير من المعاني. وقيل انه كان بين اوائل من اقترحوا ترشيح العماد سليمان رئيساً مقبولاً من دمشق مقابل المشاركة في انابوليس، بحيث لم تكن صدفة ان الوفد اللبناني سمع خلال وجوده في انابوليس بترشيح سليمان.

وبحسب المعلومات السورية، كان مضمون رسالة ساركوزي الى الأسد التي نقلها غيان وليفيت «يتحدث عن رغبة فرنسا بالتعاون مع سورية لتسهيل التوافق اللبناني والحوار بين اللبنانيين، إضافة الى آفاق تطور العلاقات الثنائية بين سورية وفرنسا وبين دمشق وبقية الدول الأوروبية والمجتمعين الدولي والعربي». وقال المعلم ان جواب الأسد كان ان دمشق «لا تنوي عمل شيء لأن ليست لديها اتصالات مع كل الأطراف اللبنانيين»، مشيراً الى ان غيان وليفيت «أكدا ان لفرنسا اتصالات مع كل الأطراف وأن قرار باريس هو الوقوف على مسافة واحدة من كل الأطراف».

بحسب دمشق، أسفرت الزيارة عن الاتفاق على ثلاثة اطر عامة: «أولاً، العلاقات السورية - الفرنسية ليست مرتبطة بطرف ثالث مهما يكن. الثاني، سورية تتعاون مع فرنسا اذا تأكدنا من ان أميركا لن تتدخل وتعرقل الحل المنشود. الثالث، ان سورية في تعاونها تهدف الى تشجيع اللبنانيين على الحوار في ما بينهم لأن الحل يجب ان يكون لبنانياً وينطلق من قاعدة التوافق». بل يذهب بعض المصادر الى ان الجانب السوري أشار الى انه «بمجرد دخول أميركا على الخط، فإن دمشق ستنسحب لأن التدخل الأميركي يستهدف فرض تسوية غير توافقية او تخريب التسوية».

وفهم ان الآلية انطلقت من انه باعتبار ان دمشق لا تقيم علاقات مع جميع الأطراف على عكس فرنسا وانه يجب ان يتوافق المسيحيون اولاً على مرشحيهم، على باريس ان تقنع البطريرك بطرس صفير بتقديم قائمة من المرشحين، ثم يأتي دور سورية بالعمل لإنجاز توافق لدى حلفائها في المعارضة، اي «حزب الله» و «أمل» والآخرين، عدا تكتل «الإصلاح والتغيير» بزعامة ميشال عون لأن «لا اتصال مباشراً بيننا وبينه».

حمل ساركوزي هذه «الآلية» و «المبادئ» الى الرئيس الاميركي جورج بوش في لقائهما بعد يومين من زيارة مبعوثيه دمشق، للحصول على مباركة للجهود الفرنسية - السورية لحل الازمة. وبحسب المعلومات أجريت ترجمة «المباركة» الأميركية في الحياد وعدم التدخل بعدم ايفاد مبعوثين الى بيروت والإدلاء بتصريحات قد يستغلها فرقاء لبنانيون لقطع الطريق على التسوية.

وبينما كان يجرى تصعيد خطابي من الاكثرية باحتمال اللجوء الى خيار انتخاب الرئيس بالنصف زائداً واحداً ومن المعارضة باللجوء الى تشكيل الرئيس السابق اميل لحود حكومة ثانية، عملت كل من دمشق وباريس على «تسويات صغيرة» بحيث يسقط كل طرف خياره التصعيدي ويتفق على «الفراغ البارد» او «المنظم» في انتظار الوصول الى مرشح توافقي.

إقناع لحود

وعلم ان دمشق أقنعت الرئيس اميل لحود قبل يومين من انتهاء ولايته في 23 تشرين الثاني الماضي بضرورة عدم اتخاذ خطوات تصعيدية وعدم تشكيل حكومة ثانية كما كان وعد قبل اشهر. ووضع هذا في خانة الجهود السورية للوصول الى توافق والحفاظ على أمن لبنان واستقراره وتسهيل حصول توافقات.

وكانت الاتصالات بين غيان والمعلم تجرى يومياً، بحيث يطلع الاول الثاني على اتصالاته مع الدول العربية مثل السعودية ومصر والفرقاء اللبنانيين مقابل اطلاع المعلم لغيان على اتصالاته مع مبعوثي رئيس البرلمان نبيه بري و «حزب الله» لتجاوز العقبات و «تسهيل الحل وليس فرضه».

ويروى ان مسؤولاً فرنسياً علق لدى وصوله نبأ ان العماد سليمان سيكون مرشحاً توافقياً ان «سورية انتصرت». ثم كان «الخبر الجيد» للطرفين لدى توصل كوشنير خلال لقائه بري ورئيس كتلة «المستقبل» سعد الحريري الى ورقة المبادئ. ويقول المعلم انها تضمنت «أولاً، انتخاب رئيس توافقي هو العماد سليمان من خلال تعديل الدستور. ثانياً، تشكيل حكومة وحدة وطنية بحسب التمثيل في الكتل البرلمانية. ثالثاً، تعديل قانون الانتخابات في شكل عادل ومنصف»، الأمر الذي عبر عنه كوشنير بالقول في ختام زيارته الخامسة انه حقق «نصف انتصار».

واصطدم تنفيذ المبادئ - بحسب المعلم - بعقبتين تمثلتا بآلية تعديل الدستور وتركيبة الحكومة و «بدا واضحاً ان الخلاف ليس قانونياً بل ان عوامل سياسية تقف وراءه، ذلك ان هناك رأيين: رأي يعترف بحكومة فؤاد السنيورة، ورأي لا يعترف بها ولا بوزرائها ويعتبر انها حكومة غير شرعية لأنها حكومة تستبعد طائفة كاملة من تركيبتها».

ونتيجة استمرار الاتصالات جرى حل عقبة آلية تعديل الدستور بفضل اقتراح من المحامي النائب بهيج طبارة، غير ان تركيبة الحكومة بقيت عقبة.

وبحسب اعتقاد المسؤول السوري، فإن «الأزمة في لبنان تعود الى اكثر من عام والاعتصامات موجودة في الساحات. ونرى ان الاتفاق على تشكيل حكومة وحدة بين الأطراف اللبنانيين مهم كأهمية انتخاب رئيس جديد، لأنه سيؤدي الى تفعيل كل المؤسسات الدستورية وينهي الاعتصامات ويمهد الطريق أمام حوار وطني لبناني شامل»، ما يعني ترجمة ذلك بحكومة تضمن للمعارضة الثلث الضامن. وأوضح المعلم: «اذا أخذنا نسبة نواب المعارضة، فهي 45 في المئة ونسبة الاكثرية هي 55 في المئة. هذا يعني حسابياً: 17 وزيراً للأكثرية و13 وزيراً للمعارضة مع مراعاة حصة رئيس الجمهورية التي تؤخذ من الطرفين بحسب هذه النسبة».

بوش يلتقي معارضين

وبحسب دمشق، بينما كان التواصل مع باريس بالغاً «لحظة حاسمة» ومتجاوزاً الكثير من المطبات، تدخلت واشنطن بإيفاد مساعد وزيرة الخارجية ديفيد ولش ومساعد مسؤول الأمن القومي إليوت ابرامز، مع بروز تزامن بين تصريحات الرئيس بوش من ان «صبره نفد» من الأسد وتسريبات صحافية من ساركوزي انه وجّه «انذاراً» للرئيس السوري.

العماد ميشال سليمان

اللافت ايضاً، ان بوش استقبل في بداية كانون الأول ثلاثة معارضين سوريين لنحو ساعة بحضور كبار مساعديه، بالتزامن مع إعلان دعمه «إعلان دمشق» المعارض الذي كان تشكل بين قوى معارضة في تشرين الأول (اكتوبر) العام 2005، عندما كان هناك كلام أميركي وأوروبي عن «تغيير النظام» في دمشق، إضافة الى عقبات امام وضع الجولان على مؤتمر المتابعة المقرر في موسكو، وفق ما اقترح في أنابوليس.

كشف تراكم هذه التطورات، ميل الميزان في واشنطن مجدداً الى معارضي الانخراط مع دمشق بعدما كانت كفة مؤيدي الحوار برزت على خلفية مشاركة سورية في انابوليس. كما ساهمت التصريحات العلنية في ترسيخ الاعتقاد بأن عقد «صفقة» في شأن لبنان لم يحن بعد وأن هذا الأمر معقد جداً، على الأقل مع إدارة الرئيس بوش. (علماً ان واشنطن شجعت وزير الخارجية العراقي هوشيار زيباري على زيارة دمشق للتعبير عن تقدير جهود سورية الامنية والسياسية).

وجاءت تصريحات نائب الرئــيس فاروق الشرع خلال مؤتمر فروع «الجبهة الوطنية التقدمية»، وعلم ان مسؤولين فرنسيين سألوا نظراءهم السوريين عن تفسيرهم لقوله ان حلفاء سورية اقوى من اي وقت مضى مع ذكر العماد عون في رأس قائمة «الحلفاء»، ما اعتبرته باريس تناقضاً مع قول المعلم ان لا اتصالات مع عون. غير ان الجواب، بحسب مسؤول سوري، كان ان رئيس الجمهورية هو من يرسم السياسة الخارجية السورية وان وزير الخارجية هو من ينفذها.

في ظروف التصعيد الخطابي الأميركي وبعد زيارة ولش وابرامز وتسريبات فرنسية تصعيدية، عقد المعلم مؤتمراً صحافياً شرح خلفيات الاتصالات السورية - الفرنسية. وتساءل: «ماذا يريد ولش في زيارته بيروت؟ ماذا يريد من إعلانه وقوف أميركا مع الأكثرية في اي قرار تتخذه ثم يطالب بإجراء انتخابات بالسرعة الممكنة؟». التفسير السوري هو ان ادارة بوش «ليست مع التوافق بين اللبنانيين وتريد ان تحتكر الاكثرية القرار السياسي في لبنان».

وباعتبار ان المسؤولين السوريين يتذكرون انهم اتفقوا مع ساركوزي على «تحييد الموقف الاميركي المعطل للوفاق»، «فوجئوا» باستضافة باريس اجـــتماعاً بين رايـــــس وكوشنيــر والامــين العام للامم المتحدة بان كي مون ووزراء عرب، خصوصاً وسط تجــاهله «دعم الــتوافق والقول ان الدول تقف على مسافة واحدة من اللبنانيين».

وصلت الامور الى حافة التصعيد وقطع الجهود وكأنها بدأت بالعودة الى سابق عهدها، اذ ذكّر مسؤولون سوريون بالسنوات الماضية التي شهدت محاولات لفرض عزلة على سورية، فقالوا: «ان سورية تعرضت الى موجة ضغوط هائلة من شيراك والغرب وبعض العرب، لكنها صبرت لأن المراد من تلك الضغوط لم يكن يعكس قناعات سورية ومصالحها»… وفق تعريف دمشق الذي يعطي الأولوية للمسألة اللبنانية.

هذا كان قبل سنوات، فكيف الآن، حيث الوضع السوري الإقليمي احسن ووضع إدارة بوش اعقد، وفي الاليزيه ساركوزي وليس شيراك. وزاد المسؤول: «ان الاعتقاد بأن الدور السوري البنّاء يعني ان نقوم بالضغط على المعارضة لتلبية موقف الأكثرية ويسهل لها احتكار السلطة، هو وهم. فسورية، أولاً، لن تضغط بل تشجع وتسهل. ثانياً، ان موقف المعارضة هو موقف مشروع إذ لا يطالبون بأكثر مما يمثلون في مجلس النواب».

وأرفق ذلك بمساعي دمشق لاستمرار التواصل من أجل الوصول الى استمرار تحييد الدور الأميركي.

وعلم ان غيان اتصل أمس مرتين بالمعلم، وذلك بعد تصريحات ساركوزي في القاهرة وتلويحه بالمحكمة الدولية وقطع الاتصالات، ما هدد بـ «إغلاق الأبواب» بين دمشق وباريس. ولا شك ان بقاء التصعيد الأميركي في الخطابات الإعلامية، خصوصاً في حال زار بوش بيروت بعد أيام، يترك حل الأزمة اللبنانية رهناً بـ «نضوج» الظروف في الشرق الأوسط وبين واشنطن ودمشق لتسوية تنعكس في لبنان

الاحزاب و الثقافة السياسية في الكويت

مقدمة

تشهد الدول الخليجية تطورات هامة بدراجات متفاوة على المستوى السياسي خاصة عقب حرب الخليج الثانية بغزو العراق للكويت , كذا زادت وتيرة الاصلاحات السياسية على مستوى هذه الدول بعد احداث الحادي عشر من سبتمر سنة الفين وواحد ( 11-09- 2001) . و ظهور المشروع الامريكي المتعلق بايجاد شرق اوسط جديد و الارتكاز فيه على  الديموقراطية و مستوى الثقافة السياسية كذا دور المراة و حقوقها السياسية.

 من الدول التي عرفت تغيرات مهمة على المستوى السياسي نجد الكويت, و هي ملكية دستورية تحكم فيها عائلة الصباح حيث الامير – هو الحاكم الحالي للكويت بعد و فاة – و عرفت هذه الدولة تطورا اقتصاديا مروفوقا بتطور سياسي معتبر خلال التسعينات و مطلع القرن الحالي و ذلك لتزايد اسعار النفط و تحسن مستوى المعيشة للعامل الكويتي.

تبرز العديد من القضايا السياسية  التي تثير جدلا على مستوى السياسة الداخلية الكويتية من بينها وضعية الاحزاب في الكويت و التي تعتبر من حيث التنظيم و المهام احزابا سياسية  لكن ليس معترفا بها دستوريا كذا حقوق المراة السياسية, و قضايا التواجد الاجنبي و الخلافات السياسية  مؤخرا بين الحكومة الكويتية  و البرلمان, و اقالة اربع وزراء من الحكومة من خلال ذلك  سنركز في هذا  الفصل على الاحزاب السياسية في الكويت مرفوقة بتحليل لواقع الثقافة السياسية في الكويت من خلال النظر لكيفية التجاوب الشعبي مع الاحداث السياسية الحالية داخليا.

اولا- الاحزاب السياسية في الكويت:

        تعتبر الاحزاب من خلال المفهوم السياسي العام لها جماعات منظمة سياسية تسعى للوصول الى السلطة و تاثير في السياسة التي تتبعها الدولة. تقترن الاحزاب عادة بالديموقراطية على اساس التنافسية و التعددية الحزبية االتي تضمن وصول صوت المعارضة و تاثيرها على المستوى السياسي, و ذلك بالوصول من خلال التنظيمات الحزبية الى مراكز القرار  السياسي بالدولة

1- نشاة الاحزاب السياسية في الكويت:

ان الاحزاب السياسية في الكويت ظاهرة حديثة بالنسبة للمجتمع الكويتي. كما ان الدستور الكويتي لعام 1962 لم ينص على انشاء احزاب سياسية, الا انه لم يمنع اقامة تجمعات سياسية و لم يحدد مجالات انشاء  هذه التجمعات, و ذلك من خلال المادة 43 التي تنص : ان حرية تكوين الجمعيات و النقابات على اسس وطنية و بوسائل سلمية مكفولة وفقا للشروط و الاوضاع التي يبينها القانون و نصت المذكرة التفسيرية للدستور في توضيحها للمادة 56 على ان المشاورات التقليدية قبل تشكيل الحكومة يجب ان تشمل *(1) رؤساء الجماعات السياسية* بالمعنى ان الجماعات السياسية الكويتية هي ضمنيا احزاب سياسية يمكن ان نطلق عليها هذه التسمية بالاعتماد على مهامها, لكن دستوريا لا توجد الاشارة الواضحة و المباشرة على ان هذه الجماعات هي احزاب , و على هذا الاساس تسعى الجماعات السياسية الموجودة حاليا الى تعديل الدستور  و ذلك بايجاد صيغة مباشرة و محددة لوضعيتها كاحزاب و ليس جماعات سياسية .

ظهرت العديد من الجمعيات في الكويت بعد الاستقلال مباشرة و كان التيار الغالب هم القوميون العرب حيث حققو نسبة نجاح مهمة خلال انتخابات سنة 1963 لكن و خلال هزيمة حرب 1967 تراجعت مكانة القوميين و كان ذلك واضحا من نتائج انتخابات نفس السنة.

 اما بالنسبة للاسلاميين فقد دخلوا الحياة السياسية في الكويت منذ بداية الثمانينات و ذلك بحصولهم على نسبة معتبرة من المقاعد في البرلمان الكويتي و سيطرتهم على الاتحاد الوطني للطلبة الكويتيين. كما ان الشيعة الاسلاميين زاد نشاطهم مع الثورة في ايران و نجحو في الوصول الى البرلمان في سنة 1981 و سنة 1985و بدات نسبتهم تتزايد منذ ذلك الوقت

 بالنسبة  للبرلمان الحالي في الكويت المنتخب في سنة 2006 فالمقاعد فيه موزعة كالاتي: 17 عضوا اسلاميا ستة منهم من تيار الاخوان المسلمين الذين يمثلون الحركة الاسلامية الدستورية :ثلاثة من التيار السلفي و ثمانية من الاحرار. و ثمانية اخرون يمثلون مجموعة العمل الوطني , و تشمل اللبيراليين و الاشتراكيين كذا القوميين. و ثمانية نواب اخرين يمثلون مجموعة العمل الشعبي و فيها نسبة كبيرة من المعارضين للبرالية و الانفتاح الاقتصادي . كما ان 17 نائبا يمثلون تيار الموالي للنظام و دخلو الانتخابات كاحرار. و المعارضة عموما تحصلت على 33 مقعدا بالبرلمان و هي عادة متعاونة مع بعضها  كما يقال عنها انها  * كتلة الكتل*(2). هي ليست بهذه الدرجة من التعاون و التكتل لانها تختلف في الكثير من التوجهات لكن هناك مجموعة من القضايا التي تجمعها على غرار تعديل القانون الانتخابي و محاربة الفساد كذا قضية اشهار الاحزاب  و على الارجح ستنجح في الضغوطات و المشاريع التي تطرحها لان لها   الاغلبية في البرلمان  فهي تملك 33 مقعدا من اصل

 50

تبدو الاحزاب في الكويت او بالاحرى الجماعات السياسية الكويتية نشيطة من خلال دور المعارضة و هو ما سنركز عليه في هذا العنصر اي دور الاحزاب السياسية في الكويت.

2- دور الاحزاب السياسية في الكويت:

قبل التطرق لدور الجماعات السياسية في الكويت, يمكن الاشارة الى انها قد اقرت بدا بالقبول بشرعية النظام الحاكم و طالبت بالاصلاح في اطار هذا النظام , اي هي لم تطالب بتغيير النظام, و كما راينا في العنصر السابق ان النظام يسمح للتجمعات السياسية الموجود بالعمل السياسي من خلال الانتخابات و البرلمان و وسائل الاعلام, مما يوفر لها  منابر و قنوات لتوصيل مطالبها بشكل سلمي.

تعتبر الجماعات السياسية الكويتية نشيطة من الناحية الاجتماعية, و تملك قاعدة شعبية مهمة, يظهر تواجدها من خلال الجمعيات المصغرة التي تندرج تحت العديد من المجالات مثل الجمعيات الخيرية و الثقافية و النقابات اللعمالية.

بالنسبة للنقابات العمالية الكويتية فقد صارت نشيطة نوعا ما هذه السنوات و هو ما يظهر من خلال الاحتجاجات و الاضرابات التي تقوم بها من حين لاخر.

يشار إلى أن ظاهرة التجمعات وإعلان الإضرابات تعد حديثة على المجتمع الكويتي الذي أصبحت فئاته تؤمن بشكل متزايد بالأطر النيابية والمهنية حيث أصبحت النقابات العمالية هي الملجأ الذي يلوذ به العامل وتتجه نحوه الجماعات المهنية على حساب الانتماءات الطائفية والقبلية والصلات المناطقية.و هو ما يبدو جليا من خلال الاحتجاجات التي حدثت فقد هددت بعض النقابات العمالية في الكويت بسلسلة متواصلة من الإضرابات إلى حين استجابة الحكومة لمطالبها بالزيادات المالية، في حين جاءت استجابة الحكومة برد جميع الكوادر المالية التي سبق إقرارها واستعاضت عنها بزيادة رواتب تقر بعد الدراسة. من جهته وصف رئيس الاتحاد الوطني لعمال وموظفي الكويت خالد الطاحوس في تصريح لوكالة الأنباء الكويتية (كونا) هذه الخطوة بأنها "اختيار حكومي للمواجهة مع حركة العمال النقابية".

من خلال ذلك يبدو جليا ان النقابات العمالية و عموما الجمعيات ذات الطابع الاجتماعي قد استفادة من التجربة السياسية للجماعات السياسية او الاحزاب السياسية الكويتية, و اصبحت تعرف كيفية الضغط و التعامل مع النظام السياسي , بتبني الاساليب السلمية و التنظيم من اجل الحصول على المطالبة المبتغاة.

 اما بالنسبة للوظيفة السياسية للاحزاب في الكويت. فعموما لا يمكن ان تتحقق انظمة برلمانية من دون وجود احزاب سياسية قادرة على تشكيل حكومات, كما لا يمكن اقامة برلمان ذو مصداقية دون وجود احزاب سياسية  اذ يعتبر البرلمان مزيجا من السياسيين المستقلين و المختلفين عموما مهمته ترتكز في مراقبة سياسات الحكومة او انتخاب الوزراء و الاحزاب وحدها قادرة على ان تكسب البرلمان الاستمرارية و  القدرة تعيين وزراء في الملكية. و هو ما تقوم به المجموعات السياسية في الكويت, اذ استطاعت الوصول الى البرلمان و تحقيق الاغلبية فيه, من خلال نواب منتخبين ديموقراطيا.

بالنسبة لدستور الكويت لسنة 1962 يعتبر معقدا نوعا ما اذ انه بالنسبة للحكومة عضو واحد من بين 16 عضوا بالحكومة يتم انتخابه من طرف البرلمان و تتمتع الاسرة المالكة بحق تعيين  15الباقين(3),  و للبرلمان حق استجواب  الوزراء لكن ليس من صلاحياته استجواب رئيس الوزراء لانه معين من طرف الملك, و هذا يعد عائقا بالنسبة للاحزاب السياسية في التاثير اكثر على مجمل الحياة السياسية و مراكز صنع القرار في الكويت اذ تعتبر صلاحيات البرلمان محدودة امام صلاحيات الحكومة و الملك.

و لابراز دور الجماعات السياسية في الكويت يمكن التطرق للتيار الاسلامي السياسي كمثال على نشاط الجماعات عموما و ليس على سبيل الحصر:

السمات العامة للتيار الاسلامي السياسي في الكويت:

                 تحرز قوى الإسلام السياسي في الكويت منذ سنوات مواقع مهمة في الحياة الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والثقافية في البلاد وعلى مستويات أو مجالات ثلاثة مهمة, وهي:

1 – على الصعيد الاقتصادي والمالي حيث تحتل قوى الإسلام السياسي اليوم موقعاً أساسياً في المجموعة المالية الغنية جداً في الكويت, إذ من هذا الموقع المالي المهم بدأت هذه القوى تمارس دورها وتأثيرها في, وعلى, المجالات الأخرى.

2 – على صعيد الحركة الجماهيرية والمنظمات غير الحكومية والحياة الاجتماعية , إذ  تقوم بتشكيل الجمعيات وبناء المساجد لممارسة دورها السياسي والاجتماعي والثقافي وزيادة تأثيرها على الحياة السياسية والعامة في الكويت.

3 – على صعيد مجلس النواب حيث تمكنت هذه المجموعة من تشكيل قوة سياسية واقتصادية واجتماعية وثقافية مهمة  في البرلمان (لوبي للقوى الدينية خارج البرلمان) قادرة على ممارسة التأثير المباشر وغير المباشر على   القرارات والقوانين التي يصدرها البرلمان الكويتي .

             وعبر هذه المجالات الثلاثة, السياسي والاقتصادي والاجتماعي, إضافة إلى المجال الثقافي, تمكنت هذه القوى على مد جسور لها باتجاهات ثلاثة, وهي:

1.      صوب الدول العربية, حيث أقامت علاقات واسعة ومتينة ومتعددة الجوانب مع قوى الإسلام السياسي فيها, بمن فيها القوى المتطرفة تمارس من خلالها التنسيق وتوحيد المواقف والإجراءات والدعم المتبادل.

2.      صوب الدول الإسلامية وبنفس الاتجاهات وتقدم الدعم المالي للكثير من تلك المنظمات الإسلامية المتنوعة.

3.      صوب الدول الأخرى حيث توجد جاليات إسلامية.

                 وهي تستفيد من كل ذلك لصالح تعزيز مواقعها في الكويت وضمان التنسيق والتفاعل مع القوى الأخرى.

وفيما يخص موقف الجماعات الاسلامية من المشاركة السياسية فقد انقسمت أراؤهم بين مؤيد ورافض لها تمامًا. لكن كان هناك فريق وسط أقر بتجزئتها بإعطاء المرأة حق الانتخاب دون الترشح وآخر ايد الترشيح والتوزير دون رئاسة الدولة. اما الاخوان والسلفيين فقد رفضو الامر لاعتبارات الولاية العامة وقوامة الرجل على المرأة.

و يمكن الاشارة الى ظهور بعض القيادات الاسلامية كحزب الامة الذي يضم في عضويته  الكثير من أعضاء السلفية العلمية، معلنة تاييدها لحقوق المرأة السياسية كونه لا يتعارض مع أحكام الشريعة الاسلامية. وهو ما ادى الى تهاوي حجة المانع الشرعي ودفع الجماعات المعارضة الى التمترس وراء "الحجة الاجتماعية" وهي ان الشارع القبلي المحافظ يرفض مشاركة المرأة ويعتبرذلك مخالفة للاعراف.

كما يمكن الاشارة الى ما قاله رئيس حزب الامة الكويتي زهير المحميد في حوار له مع جريدة النهار

اذ قال ما يلي:

تفتقر العلاقة بين التيارات السياسية إلى الحالة المنهجية والمؤسسية ولازالت تعكس العلاقات الشخصية أكثر من العلاقات السياسية العملية كما أن الأغلب الأعم من القوى السياسية الكويتية لم تطرح برامج سياسية شاملة على مستوى الدولة مما أفقدها زمام المبادرة من جهة والقدرة على التنسيق من جهة أخرى. بشكل عام العمل السياسي في الكويت يخلو من الحالة المؤسسية ويفتقر للبرامج السياسية الشاملة للقوى السياسية وكذلك أدى هذا إلى الضعف في العلاقات البينية بين هذه القوى المختلفة.

إشهار الأحزاب مبدأ من المبادئ الأساسية لاستكمال العملية الديموقراطية ونحن في الحركة نتبنى هذا المبدأ من ضمن خطابنا السياسي إلا أنه يجب أن يتم وضع عدد من التشريعات الضامنة للعدالة الاجتماعية والسلم الأهلي وحقوق الأقليات ودون ذلك لا نعتقد بأن الوضع الحالي للقوى السياسية يعتبر كافيا لإشهار الأحزاب فيجب تطوير العملية السياسية والمنهجية لدى القوى السياسية حتى نضمن ما تقدم(4).

        عموما للاحزاب السياسية دور مهم في الكويت حتى و ان لم تكن كما يجب, مقارنة بدول خليجية اخرى تعد الكويت قد  خطت خطوات مهمة على مستوى المجتمع المدني و الديموقراطية كذا ان الثقافة السياسية في الكويت لها محددات و سمات تنبع من خصوصية المجتمع الكويتي في حد ذاته كذا الاحداث السياسية التي شهدتها الكويت مؤخرا و هو ما سنركز عليه في العنصر الثاني.

ثانيا: الثقافة السياسية في الكويت:

بالنسبة للكويت و الدول الخليجية عموما تعتبر عملية بناء ثقافة سياسية ديموقراطية فيها عملية تتطلب وقتا طويلا. و ذلك نظرا للصعوبات التي تكتنف عملية التغيير الثقافي و القيمي في مجتمعات لايزال يؤثر فيها الطابع التقليدي بدرجات متفاوتة و اشكال مختلفة.  و مع ذلك فان زيادة معدلات التعليم و انتشار وسائل الاعلام فيها , و زيادة استخدام مواطنيها للوسائل الحديثة ذات الصلة بثورة المعلومات و الاتصالات , كل ذلك و غيره يشكل عوامل مساعدة لنشر ثقافة سياسية ديموقراطية.

و على الرغم من تمدد المجتمع المدني متمثلا في الجمعيات و المنظمات الاهلية كذا الجماعات السياسية المتواجدة في الكويت , الا ان دور هذا المجتمع يتسم بالضعف و الهشاشة بصفة عامة , و خاصة في ظل تعدد و تنوع القيود الحكومية المفروضة على تنظيماته(5), الامر الذي لا يجعله يشكل قوة دفع مؤثرة في عملية الاصلاح السياسي في معضم الحلات.

        الا ان هذا لا يعني ان المجتمع الكويتي غائب تماما عن الساحة السياسية, بالعكس فالفرد العادي يهتم بدرجة معتبرة بما يحدث على مستوى النظام لكن بدرجات متفاوتة و هو ما سنبينه في هذا العنصر.

المجتمع الكويتي و المشاكل السياسية الراهنة:

       مثلت الازمة السياسية الاخيرة في البلاد فضاء نموذجيا و تطبيقا عمليا للكيفية التي يتعاطى بها المجتمع الكويتي مع مشاكله الداخلية, فكانت الازمة من وقت استقالة الحكومة الى حين تشكيلها مثالا حيا لنمط الثقافة السياسية و المحددات التي توجه الجمهور.

        اولى تلك السمات حالة الاندماج العالية بينن الحالة العامة للدولة و بين اهتمامات المواطنين , اذ سرعان ما تنتقل مظاهر الازمة او الجدال السياسي الى مختلف طبقات المجتمع و مكوناته مع ازدياد وتيرة التفاعل الشعبي مع عناوين القضية محل النزاع, ووصولا الى تفاصيلها الصغيرة , و انقسام المواطنين و توزعهم على الفريقين المتنازعين.

و هذا الامر ينسحب على القضايا التي شهدتها الساحة المحلية طيلة السنوات الماضية, و التي شهدت ايضا الزيادة في وتيرة التفاعل الجماهيري مع القضايا الاشكالية التي طرحت في الكويت , و من اسباب ذلك هيكل المجتمع الكويتي الصغيرفي تعداده و الحدود و المساحة, الامر الذي يزيد من سهولة انتقال المعلومة و سرعة انتشارها بين المجتمع.

       غير ان هذا التفاعل الشعبي يتسم بالعديد من السمات و الصفات التي من بينها الاغراق في التفاصيل الشكلية على حساب الجوهر , الانسياق خلف جزئيات لا قيمة لها في اسس التفكير العلمي او في قواعد التحليل الموضوعي.

 انشغل الناس بنقل الاخبار عن ما قالته هذه الشخصية او تلك, و انصب اهتمامهم على تداول تصرؤيحات منسوبة الى اشخاص القضية. و من دون ان تكون تلك الاقوال و التصريحات مستندة الى مصادر موثوقة و من غير محاولة التاكد من مدى صدقية تلك الاخبار و المعلومات على انها حقائق ثابتة و معلوامت اكيدة يستندون فيها(6) على تحليلاتهم و توقعاتهم و يبنون عليها احكامهم.

       الا ان التفاعل في حد ظاته له اهميته الخاصة, اذ يعبر على ان المواطن الكويتي يهتم بما يحدث على مستوى النظام حتى و ان كانت الطريقة ليست كما يجب, و هو نشيط على مستوى التنضيمات السياسية و الاجتماعية و ابرز مثال على ذلك النقابات العمالية مثل اتحاد العمال الكويتي كذا العضوية في الجماعات السياسية الموجودة .

        تؤكد العديد من الدراسات ان المجتمع المدني في الكويت و المجتمع المدني في الخليج عموما يتسم بضعف التنظيم و يرجع الكثير من الباحثين ذلك الى ضعف التنشاة السياسية(7) اي ضعف على مستوى الثقافة السياسية كذا القيود التي تضعها الانظمة الخليجية امام حرية التعبير و المشاركة السياسية.

اما بالنسبة للمراة و هي عنصر مهم في المجتمع فلم تتحصل على الحق في الانتخاب الا سنة 2005, و هذا التعديل احدث العديد من الخلافات بين العديد من التيارات المحافظة و الاصلاحية. بعد التعديل تم تعيين البروفيسورة معصومة المبارك و هي متخصصة في العلوم السياسية وزيرة للتخطيط(8).

       تعتبر الثقافة السياسية في الكويت على غرار اغلب الدول العربية تعد ضعيفة على المستوى العالمي. لكن هناك تطور ملحوظ نحو الامام مما يبشر بامكانية ايجاد مجتمع مدني اكثر ايجابية و تنظيما على المستوى السياسي و الاجتماعي.

الخاتمة

على الرغم من ان الاحزاب في الكويت لم توجد بعد و انها مجرد جماعات تنشط كاحزاب الا ان هناك نظرة ايجابية في امكانية تعديل الدستور و التضصريح بوجود احزاب سياسية و ذلك من خلال مثلا القرار الذي يعد تاريخيا بالنسبة للنظام الكويتي و هو اعطاء المراة حق الانتخاب و على هذا الاساس ليس بعيدا ان يعطى للجماعات السياسية المتواجد الحق في ان تكون احزابا من خلرال التعديل الدستوري.

        ان النظام السياسي الكويتي يشهد اصلاحات مهمة كذا مستوى الثقافة السياسية للكويتيين بدا بالتحسن مقارنة بسنوات الستينات و بدية السبعينان حيث لم يكن الكويتيون يفهمون شيئا عن سير العملية السياسية في النظام . كما ان التحسن في الاوضاع و الانفتاح الاقتصادي يؤدي احياننا و ان لم يكن دائما الى الانفتاح السياسي و هو ما اكدت عليه مدرسة التحديث.

معلومات سياسية عامة عن الكويت

General political information about The Monarchy in Kuwait

الخريطة

نظام الحكم:

 ملكية دستورية

Type of State:

 Constitutional monarchy

الحاكم:

الامير صباح الاحمد الجابر الصباح

Head of State :

Amir Sabah al-Ahmad al-Jaber al-Sabah

راس الحكومة:

هو رئيس الوزراء الامير ناصر محمد الاحمد الصباح

Head of Government:

Prime Minister Crown

Nasser Mohammad Al-Ahmad Al-Sabah

الاحزاب الرئيسية:

لا توجد احزاب بل هناك جماعات لها اطار رسمي اذ لا يوجد حق لانشاء الاحزاب

Main Political Parties:

While there are some official groupings, there are no authorized political parties

وزير الخارجية :

 محمد الصباح السليم الصباح

Ministers Foreign Affairs: